Οι Ιουδαίοι γνώρισαν την απόλυτη καταστροφή στην Ιερουσαλήμ το 70 μ.χ.
Τι έγινε όμως με τους χριστιανούς;
Όταν οι Ιουδαίοι επαναστάτησαν στη Μασάδα, ο Κέστιος Γάλλος επιτέθηκε στην Ιερουσαλήμ το 66 μ.Χ. Αλλά λίγο πριν τη νίκη τους, ξαφνικά τα Ρωμαϊκά στρατεύματα αποσύρθηκαν. «Τότε ήταν που ο Κέστιος… ανακάλεσε τους στρατιώτες του από εκεί… Αποσύρθηκε από την πόλη, χωρίς να υπάρχει κανένας απολύτως λόγος» γράφει ο Ιώσηπος. Οι Ιουδαίοι ενθουσιασμένοι από τη σκέψη ότι είχαν νικήσει καταδίωξαν τους Ρωμαίους (Ιώσηπος «Πόλεμοι των Ιουδαίων» ΙΙ, ιθ΄ 5-7).
Οι Χριστιανοί τής Ιερουσαλήμ και τής γύρω περιοχής στην Ιουδαία όμως, δεν έδειξαν τον ίδιο ενθουσιασμό. Θυμήθηκαν εκείνο που είχε προφητεύσει ο Ιησούς Χριστός: «όταν δε ίδητε κυκλουμένην υπό στρατοπέδων την Ιερουσαλήμ, τότε γνώτε ότι ήγγικεν η ερήμωσις αυτής. Τότε οι εν τη Ιουδαία φευγέτωσαν εις τα όρη, και οι εν μέσω αυτής εκχωρείτωσαν, και οι εν ταις χώραις μη εισερχέσθωσαν εις αυτήν, ότι ημέραι εκδικήσεως αύταί εισι του πληρωθήναι πάντα τα γεγραμμένα» (Λουκ. 21/κα΄ 20, 22). Και γνώριζαν ότι τα λόγια αυτά είχαν ειπωθεί ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΓΕΝΙΑ.
Οι Χριστιανοί περίμεναν ακριβώς μια τέτοια ευκαιρία, ώστε να υπακούσουν την εντολή του Χριστού. δεν μπορούσαν να βγουν από την Ιερουσαλήμ όσο υπήρχαν γύρω στρατεύματα. Επωφελήθηκαν λοιπόν από την αιφνίδια, ανεξήγητη αναχώρηση, και έφυγαν γρήγορα από την πόλη και τη γύρω περιφέρεια της Ιουδαίας, και γλίτωσαν το θάνατο ή την αιχμαλωσία, όταν τα Ρωμαϊκά στρατεύματα επέστρεψαν το 70 μ.Χ. κάτω από τον Στρατηγό Τίτο και κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ.
Σύμφωνα με τους πρώτους εκκλησιαστικούς ιστορικούς, τον Ηγήσιππο, τον Ευσέβιο και τον Επιφάνειο, οι Χριστιανοί τής Ιουδαίας κατέφυγαν πέρα από τον Ιορδάνη στην Πέλλα. Ο Ευσέβιος, που έζησε το πρώτο μέρος του τέταρτου αιώνα, αναφέρει ότι «Ολόκληρον όμως το σώμα της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ έχοντας προσταγή με θεία αποκάλυψι, που δόθηκε σε ανθρώπους αποδεδειγμένης ευσεβείας εκεί πρίν από τον πόλεμο, απομακρύνθηκαν από την πόλι και κατώκησαν σε κάποια πόλι πέραν του Ιορδάνου, που ελέγετο Πέλλα» (Ευσέβιος «Εκκλησιαστική Ιστορία» ΙΙΙ, ε΄ 3). Ο Επιφάνιος της ίδιας γενικά περιόδου λέει ότι οι Χριστιανοί που κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ, αφού προειδοποιήθηκαν από τον Χριστό για την επικείμενη πολιορκία, μετοίκησαν στην Πέλλα.
Η Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια γράφει: «Πριν από την πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο η Χριστιανική κοινότητα που ζούσε εκεί μετακόμισε στην Πέλλα». Είναι ενδιαφέρον ότι η Πέλλα βρισκόταν προς το βορρά, στους πρόποδες μιας οροσειράς στην απέναντι πλευρά του Ιορδάνη Ποταμού και, επομένως, η Κοιλάδα του Ιορδάνη την ξεχώριζε εντελώς από την Ιουδαία.
«Είναι δύσκολο να εξηγήσει κανείς αυτή τη φυγή αν η προφητεία [του Ιησού] γράφτηκε μετά το γεγονός», δηλώνει ο Τζ. Α. Γουίλιαμσον στον πρόλογο του βιβλίου του “Ιώσηπος — Ο Ιουδαϊκός Πόλεμος” (Josephus—The Jewish War). Τα λόγια αυτά, έρχονται να απαντήσουν σε όλους αυτούς τους απίστους που για να ξεφύγουν από τη μέγγενη τής προφητείας αυτής, υποθέτουν ότι η προφητεία γράφτηκε μετά την πτώση τής Ιερουσαλήμ, μη λαμβάνοντας υπόψιν τις αποδείξεις που παραθέτουν οι Παπυρολόγοι για την αρχαιότητα τών Ευαγγελίων που περιέχουν την προφητεία.
Και άλλοι για να θολώσουν τα νερά, λένε ότι η φυγή έγινε σε άλλη εξέγερση, έτσι αυθαίρετα, χωρίς να παρουσιάσουν κανένα στοιχείο, χωρίς να λάβουν υπόψιν τα όσα γράφουν οι αρχαίοι συγγραφείς. Το λένε έτσι αυθαίρετα, για να ξεφύγουν από τις συντριπτικές αποδείξεις που κλονίζουν την απιστία τους. Όμως 60 χρόνια μετά το 70 μ.Χ., οι Χριστιανοί δεν ήταν στην Ιερουσαλήμ, αλλά ήταν ακόμα στην Πέλλα. Και συνέβη το αντίθετο. Τότε οι Χριστιανοί επέστρεψαν, και δεν έφυγαν από την Ιερουσαλήμ.
Στην Πέλλα της Δεκαπόλεως, οι Χριστιανοί παρέμειναν μέχρι το 134 μ.X. Μετά την επάνοδο των Χριστιανών στα Ιεροσόλυμα (που επί Αδριανού μετονομάστηκε Αιλία) πρώτος Έλληνας επίσκοπος εκλέγεται ό Μάρκος Α’ (135 μ.Χ.). Η Εκκλησία Ιεροσολύμων αναδιοργανώθηκε από τις αρχές του 4 αι., από την εποχή του επισκόπου Μακαρίου Α’ (314 μ.Χ.). Όλα αυτά είναι τεκμηριωμένα ιστορικά γεγονότα, και κανείς δεν μπορεί να τα αμφισβητήσει μόνο και μόνο για να διατηρήσει την πίστη του στην… απιστία!
Η προφητεία τού Χριστού είναι γεγονός, όπως και η αρχαιότητά της. Και η εκπλήρωσή της επίσης είναι γεγονός. Και είναι γεγονός και η φυγή τών Χριστιανών από την Ιερουσαλήμ, διαχρονικός αδιάψευστος μάρτυρας τής ακρίβειας τού Θεϊκού λόγου. Μια προφητεία που θα ντροπιάζει και θα εκθέτει για πάντα αυτούς που κλείνουν τα μάτια τους στην αλήθεια.
Πηγή in-ad.gr
* Οι Σαδδουκαίοι, οι διδασκαλίες των οποίων ήταν απόλυτα συνδεδεμένες με το Ναό, και οι αρχιερείς τους οδήγησαν στην Σταύρωση τον Χριστό εξαφανίστηκαν ,με την καταστροφή του Δεύτερου Ναού το 70 μ.Χ..
Επιλεξτε να γινετε οι πρωτοι που θα εχετε προσβαση στην Πληροφορια του Stranger Voice
Greek
Και κάτι τελευταίο .
Οχι δεν ήταν ο Γρηγόριος Δικαίος,ο Παπαφλέσσας
επίσκοπος της ΙΕΡΟΥΣΑΛΉΜ αλλά ο Ιάκωβος ο ΑΔΕΛΦΌΘΕΟΣ.
Ούτε φυσικά οι χριστιανοί πέρασαν πρώτα από το μαντείο των Δελφών για να να φύγουν τελικά από την Ιερουσαλήμ.
Καλό Βράδυ!
Καλημέρα,
Που στηρίζει η πηγή που αλίευσες στο
διαδίκτυο ότι υπήρχαν χριστισνοί μετα την καταστροφη
του 70 μ.χ στην Ιερουσαλήμ;
Οτι τάχα,
”επιβεβαιώνεται από τον Κατάλογο των
επισκόπων της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ που διέσωσε πρώτος ο Ευσέβιος Καισαρείας.”
Ποιά ήταν όμως η αλήθεια;
Στην πραγματικότητα ἦσαν Πρεσβύτεροι ἢ Ἐπίσκοποι σύγχρονοι ἄλλων πόλεων τῆς Παλαιστίνης!
Ιδού οι πηγές,
Πρβλ. Harnack. ἔνθ’ ἀν. σ. 413, καὶ Chronologie der Altchristlichen Literatur bis Eusebius, Leipzig
1893, I, 129 ἑξ. 218 ἑξ. ἰδίᾳ περὶ τῶν νεωτέρων ἐπὶ τοῦ ζητήματος τούτου ἐπιστημονικῶν συζητήσεων:
Kattenbusch, Jerusalem, Patriarchat, ἐν RE3, VIII, 698.
Μετὰ τὸν μαρτυρικὸν θάνατον τοῦ Ἰακώβου καὶ ἐντὸς τοῦ κλίματος τῶν ταραχῶν, ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἱεροσολύμων ἐξέλεξε ὡς Ἐπίσκοπόν της τὸν ἀκουστὴν τοῦ Κυρίου καὶ μετέπειτα μάρτυρα Συμεὼν τοῦ Κλωπᾶ ἢ Σίμωνα (70-107). Ἡ ἕδρα ὅμως τῆς Ἐπισκοπῆς εὑρίσκετο ἤδη μακριὰ ἀπὸ τὴν ἁγίαν πόλιν. Ἔτσι, μετὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν ἐξαφάνισιν τοῦ ναοῦ της, ἡ πρωτοπορία διὰ μεγάλον χρονικὸν διάστημα δὲν ἀνῆκε πλέον εἰς τὴν ἰουδαϊκὴν πρωτεύουσαν ἀλλὰ εἰς ἄλλα νεοπαγῆ χριστιανικὰ κέντρα.
Ο επίσκοπος Συμεών του Κλωπά Ανεχώρησε και αυτός μετά των Χριστιανών εις την Πέλλαν.
Το ότι είσαι άσχετος είναι γεγονός!
Παραθέτω από το ορθόδοξο σαιτ «η Ευχή».
«Ο άγιος Ιάκωβος ήταν ο ηγέτης των χριστιανών της Ιερουσαλήμ (πρώτος επίσκοπος της πόλης), χαρακτηριζόταν «ο Δίκαιος» και λιθοβολήθηκε από τον ιουδαϊκό όχλο το 62 μ.Χ. Λεπτομέρειες γι’ αυτόν γράφει ο Ιουδαίος ιστορικός της εποχής εκείνης Φλάβιος Ιώσηπος…»
Για αυτόν άσχετε σου μιλάω αφού παραθέτω από τον Ιώσηπο!
Ισχυρίζεσαι ότι οι χριστιανοί θα έπρεπε να φύγουν όταν ο Αγρίππας A’ συνέχισε τις διώξεις των χριστιανών και όταν εκτελέστηκε ο Ιάκωβος.
Μα αυτό λέει ο Ιώσηπος!
«ο Δίκαιος της Ιερουσαλήμ λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου το οποίο σίγουρα πρέπει να έχει οδηγήσει την εβραϊκή-χριστιανική κοινότητα που αγωνίζεται να σκεφτεί να φύγει.»
Δείξε μου Άσχετε Αδαή που η Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια λέει αυτά που ισχυρίζεσαι.
Όταν ζητάς τις πηγές από τους άλλους, θα πρέπει να είσαι έτοιμος να δώσεις πρώτα εσύ.
Γνωρίζεις πολύ καλά ότι τα όσα λέω τα τεκμηριώνω με αποδείξεις.
Προχώρα λοιπόν!
Αμφισβητείς τα όσα είπα για το μαντείο;
«Οι άνθρωποι της Εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ διοικούσαν ένα μαντείο που δόθηκε με αποκάλυψη πριν από τον πόλεμο σε εκείνους της πόλης που άξιζαν να αναχωρήσουν και να κατοικήσουν σε μια από τις πόλεις της Περαίας που ονόμαζαν Πέλλα.»
(Eusebius, εκκλησιαστική ιστορία 3, 5, 3)
Τελικά θυμήθηκαν τα λόγια του Χριστού; Προειδοποιήθηκαν να φύγουν από το μαντείο ή από έναν άγγελο;
Αυτό εσείς το λέτε ιστορία;
Η παράδοση αυτή δημιουργήθηκε εκ των υστέρων και δεν είναι δυνατόν να έχει καμιά ιστορική αξία.
(Ανοικτά Ακαδημαϊκά Μαθήματα Πανεπιστήμιο Αθηνών.)
Και λίγα λέει! Για γέλια είστε!
Ο Άσχετος Αδαής λέει:
Ο Θεός τιμωρεί!
Ο Θεός δεν τιμωρεί!
Ερώτηση: Ποια από τις δυο σου δηλώσεις είναι σωστή;
Είσαι ακόμα υποκριτής ή σου πέρασε;
Που χάθηκες φίλε μου;
Εψαχνες να βρείς τι θα πείς.
Πάλι στριμώχθηκες άσχημα από μόνος σου.
Πάλι τιμωρείσαι.
Ο Ευσέβιος στην εκκλησιαστική ιστορία 3, 5, 3
αναφέρει ότι έφυγαν οι χριστιανοί γιατί τους
το είχε πει σε αυτούς ο Χριστός.
Η μετάφραση του oracle δεν είναι μόνο μαντείο
αλλά και χρησμός και συνώνημο αυτού η προφητεία!
Αφού ο χρησμός έχει και αναφορά στο μέλλον ως έννοια.
Παπαγαλίζεις και αυτό θα φανεί και παρακάτω.
Παπαγάλισες τον Ιώσηπο χρησιμοποιώντας μόνο το όνομα
Δίκαιος για τον γνωστό σε όλους μας Ιάκωβο τον Αδελφόθεο και συγνώμη που μπηκα σε πειρασμό και σε τρόλαρα ,όταν συνειδητοποίησα ότι δεν καταλαβαίνεις σε ποιόν αναφέρεσαι,ενώ το παίζεις ξερόλας.
Αντ αυτού,Το τρολάρισμα το εισέπραξες ως δείγμα ασχετοσύνης μου χωρίς κάν να σκεφτείς ότι γελιοποιείσαι από την ακραιφνή παπαγαλία σου
και τον γυμνό ξερολισμό σου.
Τέλος για την πηγή πλήθος ορθόδοξων σάιτ αναφέρονται
στην φυγή των χριστιανών προς τον Πέλλα,πριν την
καταστροφή της Ιερουσαλή επικαλούμενα την ίδια πηγή.
Εκτός των άλλων και το σάιτ των Μαρτύρων του Ιεχωβά.
Οπως ξέρεις (ως πονηρός) στο διαδίκτυο δεν μπορείς να βρείς τα πάντα και γιατί εσύ προφανώς δεν βρήκες τίποτα,με προκαλεσες να βρώ την πηγή.
Ε λοιπόν βρήκα από την Ιουδαική εγκυκλοπαίδεια στο διαδίκτυο σε ένα άρθρο για την δεκάπολη ότι η Πελλα είναι γνωστή ως το σπίτι της πρώτης χριστιανικής κοινότητας!
https://www.jewishencyclopedia.com/articles/5035-decapolis-the
”Ο Ιησούς αναφέρει επιπλέον το άρθρο είχε πολλά άτομα από τη Δεκάπολη μεταξύ των οπαδών του (Ματθ. Iv. 25 · Mark v. 20) ”
Απαντά γιατί στην Πέλλα είχαμε την πρώτη χριστιανική κοινότητα μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ.
Επίσης βρήκα σε άλλο άρθρο,
”Τμήμα του πρώιμου Χριστιανισμού(οι Ναζαρηνοί) φαίνεται να περιλαμβάνει όλους τους χριστιανούς που είχαν γεννηθεί Εβραίοι και που δεν μπορούσαν να εγκαταλείψουν τον εβραϊκό τρόπο ζωής τους. Πιθανά ήσαν οι απόγονοι των Ιουδαιοχριστιανών που είχαν φύγει στην Πέλλα πριν ο Τίτος καταστρέψει την Ιερουσαλήμ.”
jewishencyclopedia.com/articles/11393-nazarenes
Αρκετά για σήμερα νομίζω για έναν Ασχετο και Αδαή οπως εγώ.
Σε τιμωρεί ο Θεός;
H αυτοτιμωρείσαι;
Καλησπέρα Άσχετε Αδαή.
Γιατί φίλε τρολάρεις; Παπαγάλισα τον Ιώσηπο; Γιατί; Επειδή δεν έβαλα σε παρένθεση ότι ο «Δίκαιος» που λέει εκεί ο Ιώσηπος είναι ο Ιάκωβος; Και πολύ που σκοτίστηκα για το ποιος είναι αφού εστιάζω στα λόγια του Ιώσηπου σχετικά με την φυγή τους. Σίγουρα λέει έφυγαν επειδή ο Δίκαιος της Ιερουσαλήμ λιθοβολήθηκε!
Να λοιπόν ποιος είναι ο λόγος που έφυγαν σύμφωνα με τον Ιώσηπο.
Ισχυρίζεσαι ότι χάθηκα επειδή δεν ξέρω τι να πω και συνεπώς τιμωρούμαι μόνος μου. Σοβαρά; Τιμωρούμαι επειδή δεν ξέρω τι να πω, ή λόγο του ότι έχει πρόβλημα όλη η γειτονιά με τις γραμμές του τηλεφώνου; Αυτά σου τα καμώματα είναι πρωτόγνωρα και εκφράζουν την απελπισία σου.
Πάμε λοιπόν να δούμε τις αποδείξεις που βρήκες από την Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια.
«η Πελλα είναι γνωστή ως το σπίτι της πρώτης χριστιανικής κοινότητας!»
Ποια είναι η πηγή που χρησιμοποίησε η Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια για την παραπάνω δήλωση;
Ο Ευσέβιος και ο Επιφάνιος! Οι Πατέρες της εκκλησίας!
Είσαι σοβαρός Άσχετε Αδαή; Για αυτούς δεν μιλάμε; Θεωρείς ότι βρήκες κάτι;
Παρακάτω:
Ισχυρίζεσαι ότι η Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια ρίχνει φως σχετικά με την Πέλλα.
Λέμε κι ανέκδοτα τώρα; Η εγκυκλοπαίδεια αυτή αντλεί την μαρτυρία από τα ευαγγέλια ότι ο Ιησούς είχε πολλούς πιστούς από τη Δεκάπολη και στην συνέχεια βεβαιώνει από το Ταλμούδ ότι οι πόλεις αυτές ήταν άκρως ειδωλολατρικές. Όταν ξέσπασε ο Εβραϊκός πόλεμος λέει, οι ειδωλολάτρες τους έσφαξαν σε μια αιματηρή εκδίκηση.
Αυτές είναι οι αποδείξεις που έχεις;
Πάμε παρακάτω:
Η Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια σχετικά με το λήμμα Ναζαρηνοί δηλώνει ότι ήταν πιθανώς οι απόγονοι των Ιουδαιοχριστιανών που είχαν φύγει στην Πέλλα πριν ο Τίτος καταστρέψει την Ιερουσαλήμ.
Πιθανώς!!
Και πάλι αυτή η δήλωση πηγάζει από τον Επιφάνιο! Η ίδια η εγκυκλοπαίδεια δίνει τις πηγές τις αλλά εσύ δεν βλέπεις!
Δείξε μου Άσχετε Αδαή που η Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια λέει αυτά που ισχυρίζεσαι.
Στην παραπάνω ερώτηση μου, απάντησες ότι πλήθος ορθόδοξων σαιτ χρησιμοποιούν αυτές τις δηλώσεις καθώς και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Μάλιστα! Σοβαρότης μηδέν!
Ο Ευσέβιος όταν εννοεί προφητεία γράφει πρόρρηση και όχι Χρησμό!
Παράδειγμα: «Περὶ τῶν τοῦ Χριστοῦ προρρήσεων.»
Εκεί λοιπόν ο Ευσέβιος μας λέει ότι προειδοποιήθηκαν από έναν χρησμό που είχαν στα δοκίμια τους τα οποία εκδόθηκαν πριν από τον πόλεμο.
Δεν μιλάει για την προφητεία του Χριστού από τα ευαγγέλια όπως εσύ νομίζεις.
Οι Ιουδαιοχριστιανοί θυμήθηκαν τα λόγια του Χριστού;
Θυμήθηκαν τα όσα είχαν διαβάσει στον Λουκά;
Προειδοποιήθηκαν από έναν χρησμό που εκδόθηκε λίγο πριν τον πόλεμο;
Προειδοποιήθηκαν από έναν άγγελο να φύγουν λίγο πριν την καταστροφή;
Αυτό εσείς το λέτε ιστορία;
Έκανες δημόσια δυο δηλώσεις!
Ο Θεός τιμωρεί!
Ο Θεός δεν τιμωρεί!
Γιατί δεν μας λες ποια είναι η σωστή;
Είσαι ακόμα υποκριτής και εγωιστής ή σου πέρασε;
”Πιθανά ήσαν οι απόγονοι των Ιουδαιοχριστιανών που είχαν φύγει στην Πέλλα πριν ο Τίτος καταστρέψει την Ιερουσαλήμ”.Εάν δεν το κατάλαβες το πιθανά πηγαίνει
στην καταγωγή των Ναζαρηνών και όχι στο γεγονός
της φυγής των χριστιανών στην Πελλα που αποδέχεται ως σίγουρο η Ιουδαική Εγκυκλοπαίδεια.
Φυσικά η Εβραική εγκυκλοπαίδεια στηρίζεται στον Ευσέβιο και τον Επιφάνιο αναγνωρίζοντας σε αυτούς την ιστορική αληθεια ως προς την φυγή των Χριστιανών της Ιερουσαλήμ στην Πέλλα.
Και γιατί να μην το κάνει;
Oταν Το 70 μ.Χ. η Ιερουσαλήμ αλώθηκε, η πόλη και ο Ναός καταστράφηκαν, και το μυστικό όνομα του Θεού που γνώριζε μόνον ο αρχιερέας χάθηκε. Από τότε οι υπόλοιποι Ιουδαίοι άρχισαν να αποκαλούν τους Εβραίους Χριστιανούς «Μεσουμόντ» ή «Μεσουμοντίμ», λέξη που χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα. Προέρχεται από μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει «καταστρέφω», αλλά χρησιμοποιείται και με την έννοια του «προδότη».
Για να συνοψίσουμε αποδείχθηκε ,
1.Οτι δεν υπήρχαν χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ μετά το 70 μ.χ.
2.Οτι η Ιουδαική εγκυκλοπαίδεια δέχεται ως έγκυρη την ιστορική αφήγηση του Ευσέβιου και του Επιφάνιου ως προς την φυγή των χριστιανών στην Πέλλα πριν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ.
3.Συνεπώς η ακρίβεια του Θεικού Λόγου.
Να θυμίσω ότι από τον Ναό της Ιερουσαλήμ
δεν έμεινε ούτε μια πέτρα όρθια.
Αυτό που κλαινε πάνω του οι Εβραίου είναι μέρος του αρχαίου τείχους του όρους του Ναού.
Kαλημέρα,καλή εβδομάδα.
Aς συνοψίσουμε και τα φανερά δείγματα του παραλογισμού που σε διακατέχει.
Οι χριστιανοί έφυγαν από την Ιερουσαλήμ διότι κανείς
πλέον δε μπορούσε να τους εγγυηθεί ασφάλεια.
Ενώ από το 33 μ.χ μέχρι το 66 προφανώς χόρτασαν ασφάλεια στην Ιερουσαλήμ…
Μετά το άλλο ,4 χρόνια ”σκέφτονταν” οι χριστιανοί μέχρι να φύγουν από την Ιερουσαλήμ….
4 χρόνια ούτε φιλόσοφοι δεν σκέπτονται ,για να περάσουν από την σκέψη στην πράξη.
Για να κλεισουμε με το κερασάκι στην Τούρτα
της παράνοιας..
”Προειδοποιήθηκαν από έναν χρησμό που είχαν στα δοκίμια τους τα οποία εκδόθηκαν πριν από τον πόλεμο”.
Δεν ήσαν ασφαλώς φιλόσοφοι για να έχουν δοκίμια αλλά από ότι ξέρουμε χριστιανοί που είχαν ευαγγέλια,εάν όχι ολοκληρωμένα ευαγγελια ,τουλάχιστον τμήματα αυτών…
Η φράση ”ΟΤΑΝ δείτε να περικυκλωνεται η πόλη …” εκτός απο προφητεία είναι και ένας θαυμάσιος χρησμός.
Απορία .
Εάν ο Λουκάς έγραψε το ευαγγέλιο μετά την καταστροφή
της Ιερουσαλήμ θα ήξερε ότι τότε δεν ήρθε και το τέλος ολου του κόσμου!
Ποιός ο λόγος να γράψει σχεδόν συγκολλημένα- για τον απλό αναγνώστη- με το κεφάλαιο της καταστροφής της Ιερουσαλήμ π.χ στην συνέχεια ,το Λουκ. 21,25 Καὶ ἔσται σημεῖα ἐν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις, καὶ ἐπὶ τῆς γῆς συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλου’ και δεν το ξεχώρισε να το τοποθετήσει αλλού αφού δεν ήρθε το τέλος με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ;
Καλησπέρα Άσχετε Αδαή.
Το ψευδώνυμο αυτό εκφράζει την ιδιότητα σου ή κάτι άλλο; Οι εγκυκλοπαίδειες περιέχουν λήμματα και πηγές!
Δεν το ξέρεις; Εφόσον η αναζήτηση σου σχετίζεται με την φυγή στην Πέλλα ποια πηγή θέλεις να σου δώσει μια εγκυκλοπαίδεια;
Ορίστε! Flight to Pella
Σε αυτό το λήμμα η Wikipedia δίνει τις ίδιες πηγές με την Ιουδαϊκή.
Προφανώς έχεις κάποιο πρόβλημα κατανόησης.
Αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχαν χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ μετά το 70 μ.χ;
«Ο Επιφάνιος θεωρεί ότι σώθηκαν όλοι οι μαθητές, οι πιστοί στον Χριστό με την φυγή στην Πέλλα. Αυτό, όμως, δεν είναι δυνατόν να είναι σωστό, καθώς και μετά την καταστροφή του 70 μ.Χ. ζούσαν ακόμη χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ.»
(Ανοικτά Ακαδημαϊκά Μαθήματα Πανεπιστήμιο Αθηνών.)
«Μεγάλοι εβραϊκοί πληθυσμοί παρέμειναν στην περιοχή μετά το τέλος του πολέμου, ακόμη και στην πληγείσα περιοχή της Ιουδαίας. Πολλοί απελπισμένοι εγκατέλειψαν τον Ιουδαϊσμό για κάποια εκδοχή του ειδωλολατρισμού, πολλοί άλλοι υποστήριξαν την αυξανόμενη χριστιανική αίρεση στον Ιουδαϊσμό.»
(Schwartz, Seth (1984). The Cambridge History of Judaism: Volume 4)
Για ποια ακρίβεια του Θεϊκού λόγου μιλάς; Το ευαγγέλιο του Λουκά;
Μάλιστα μάλιστα! Τα συγγράμματα αυτά είναι ανώνυμα! Η αξιοπιστία μιας πηγής δεν εξαρτάται μόνο από το πόσο κοντά στο γεγονός έγινε η καταγραφή αλλά κυρίως από το ποιος την κατέγραψε.
«Η πιο πιθανή χρονολογία για τη σύνθεσή του Λουκά είναι περίπου το 80-110 μ.Χ. και υπάρχουν ενδείξεις ότι εξακολουθούσε να αναθεωρείται καλά στον 2ο αιώνα.»
(Perkins Pheme (2009) Introduction to the Synoptic Gospels)
«Οι χριστιανοί έφυγαν από την Ιερουσαλήμ διότι κανείς πλέον δε μπορούσε να τους εγγυηθεί ασφάλεια.» (Ανοικτά Ακαδημαϊκά Μαθήματα Πανεπιστήμιο Αθηνών.)
Με διακατέχει παραλογισμός για την παραπάνω δήλωση; Γιατί δική μου είναι;
Ιώσηπος:
«Μόνο τέσσερα χρόνια πριν από το ξέσπασμα του πολέμου, ο Δίκαιος της Ιερουσαλήμ λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου το οποίο σίγουρα πρέπει να έχει οδηγήσει την εβραϊκή-χριστιανική κοινότητα που αγωνίζεται να σκεφτεί να φύγει.»
Τι δεν καταλαβαίνεις; Ειρωνεύεσαι τον Ιώσηπο;
”Προειδοποιήθηκαν από έναν χρησμό που είχαν στα δοκίμια τους τα οποία εκδόθηκαν πριν από τον πόλεμο”. (Ευσέβιου εκκλησιαστική Ιστορία)
Εδώ ο Ευσέβιος δεν μιλά για τα ευαγγέλια αλλά για κείμενα περιορισμένης εκτάσεως (δοκίμια) που πραγματεύονται ένα συγκεκριμένο θέμα. Την φυγή από την Ιερουσαλήμ! Αυτά τα κείμενα εκδόθηκαν λέει ακριβώς πριν από τον πόλεμο.
Lol
Απάντησε στα παρακάτω ερωτήματα:
Οι Ιουδαιοχριστιανοί θυμήθηκαν τα λόγια του Χριστού;
Θυμήθηκαν τα όσα είχαν διαβάσει στον Λουκά;
Προειδοποιήθηκαν από έναν χρησμό που εκδόθηκε λίγο πριν τον πόλεμο;
Προειδοποιήθηκαν από έναν άγγελο να φύγουν λίγο πριν την καταστροφή;
Ο Θεός τιμωρεί!
Ο Θεός δεν τιμωρεί!
Σε τιμωρεί ο Εγωισμός σου υποκριτή (σύ είπας!) Άσχετε Αδαή;
Γιατί δεν μας λες ποια από τις δυο σου δηλώσεις είναι η σωστή;
Στην Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια διαβάζουμε ότι αυτοί που έφυγαν από την Ιερουσαλήμ σφαγιάστηκαν από τους ειδωλολάτρες σε μια αιματηρή εκδίκηση.
Άρα λοιπόν ο Χριστός τους οδήγησε σε ένα λουτρό αίματος! Από την Ιερουσαλήμ στην αγκαλιά του Αβραάμ! Θεός (Γιαχβέ) σχωρέστους!
Είπες κάτι;
Kαλησπέρα νισάφι πιά φίλε,απόδειξα ότι οι Πανεπιστημιακές σημειώσεις είναι για τα σκουπίδια, διότι στηρίζουν το ότι υπήρχαν χριστιανοί μετά το 70 μ.χ στους επίσκοπους Ιερουσαλήμ μετά την καταστροφή της.Ελα μου ντε που ήσαν όλοι επίσκοποι μη
κάτοικοι της Ιερουσαλήμ αλλά της Παλαιστίνης
με πρώτο και καλύτερο τον ξάδελφο του Χριστού
που ήταν με τους χριστιανούς στην Πέλλα έως το 106 μ.χ!
Η νεα πηγή που επικαλείσαι προφανώς περιλαμβάνει τους
χριστιανούς και ειδωλολάτρες της Δεκάππολης και όχι της
Ιερουσαλήμ!
Οσο για το Κατά Λουκά με ότι γράφεις ,εξοντώνεις την στοιχειώδη λογική που μας διαχωρίζει από τα κτήνη.
Εάν μέχρι τον 2ο αιώνα γινόταν αναθεώρηση στο
κατά Λουκάν,γιατί δεν βρέθηκε ένας χριστιανός αναθεωρητής να ξεκόψει εντελώς την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από το Τελος του Κόσμου στο Κατά Λουκάν;
Σταμάτα να παπαγαλίζεις αμάσητα παραμύθια της
χαλιμάς μεγαλόσχημων ειδικών!Και άρχιζε να επεξεργάζεσαι τι διαβάζεις.
«Οι χριστιανοί έφυγαν από την Ιερουσαλήμ διότι κανείς πλέον δε μπορούσε να τους εγγυηθεί ασφάλεια.» (Ανοικτά Ακαδημαϊκά Μαθήματα Πανεπιστήμιο Αθηνών.)
Κρίμα για την κατάντια των Ελληνικών πανεπιστημίων.
Κρίμα και για εσένα που παπαγαλίζεις συμπεράσματα
για κλάματα.Οι χριστιανοί από το 33 μ.χ μέχρι το
66 μ.χ περνούσαν ζωάρα στην Ιερουσαλήμ και όλο
και κάποιος υπήρχε που τους εγγύηση για την ασφάλεια τους.Αυτό λοιπόν ενστερνίζεσαι.Συγχαρητήρια!
Ο Ιώσηπος καλά τα γράφει εσύ είναι το θέμα ,πως μεταχειρίζεσαι αυτά που γράφει.Ποιό είναι το γεγονός;
Οι χριστιανοί δεν έφυγαν το 62 μ.χ από την Ιερουσαλήμ .
Επαναλαμβάνω δεν ήσαν φιλόσοφοι για να έχουν δοκίμια.
Εάν δεν τα δέχεσαι ως ευαγγέλια η τμήματα ευαγγελίων δέξου τα τουλάχιστον ως Λόγια του Χριστού σε σημειώσεις,΄στό όνομα της λογικής και όχι της παπαγαλίας μίας προβλήματικής απόδοσης του κειμένου του Ευσεβίου.
Το λογικό δεν είναι να είχαν τα λόγια του Κατά Λουκάν
για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ σε σημειώσεις;
Οπως αποδεικνύεται βάση της λογικής χωρίς την ανάγκη
επίκλησης του υπερφυσικού στοιχείου:
Οι χριστιανοί είχαν διαβάσει το τμήμα του Λουκά
για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και έφυγαν από
την Ιερουσαλήμ.