GEWKWN: ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΟΥ ΤΟΥ ΡΩΣΟΥ
Η παρούσα έρευνα πραγματοποιείται κατά δύναμιν, με σεβασμό στο ιστορικό, θεολογικό και πνευματικό πλαίσιο των κειμένων που αποδίδονται στον Άγιο Κωνστάντιο τον Ρώσο.
Οι ερμηνείες και οι συσχετίσεις που επιχειρούνται αποτελούν προσωπική ερευνητική προσέγγιση και δεν διεκδικούν χαρακτήρα απόλυτης αλήθειας, ούτε επίσημης θεολογικής θέσης.
Σκοπός της μελέτης δεν είναι η επιβεβαίωση προφητικών προβλέψεων, αλλά η κατανόηση των κειμένων μέσα στο ιστορικό και πνευματικό τους πλαίσιο, καθώς και η διερεύνηση των συμβολισμών και των νοημάτων που αυτά φέρουν.
Ο αναγνώστης καλείται να προσεγγίσει το περιεχόμενο με διάκριση, κριτική σκέψη και ταπείνωση, γνωρίζοντας ότι κάθε ανθρώπινη ερμηνεία παραμένει περιορισμένη και ατελής.
(χειρόγραφο Ι. Μονής Κωσταμονίτου)
1.Τα κείμενα που αποδίδονται στον Άγιο Κωνστάντιο ανήκουν σε μια παλαιά βυζαντινή–μεταβυζαντινή παράδοση εσχατολογικών και συμβολικών προφητικών γραφών. Χρησιμοποιούν, αλληγορ
Στόχος τους δεν είναι ημερομηνιακή πρόβλεψη, αλλά πνευματική αφύπνιση μέσα από ιστορικά μοτίβα.
2. Ανάλυση κατά κεφάλαιο & πιθανές σύγχρονες αναγωγές
ΚΕΦ. Α «Θέλει γενεί ένας βασιλεύς και αποθνήσκει»
Ερμηνεία: Συμβολίζει ηγέτη–σύστημα εξουσίας με σύντομη διάρκεια ή απότομη κατάρρευση.
Σύγχρονη συσχέτιση (όχι ταύτιση): πτώση ηγετών, πολιτικά συστήματα που εμφανίζονται ισχυρά αλλά καταρρέουν γρήγορα, κυβερνήσεις που δεν αντέχουν κρίσεις
ΚΕΦ. Β «Ένας μέγας αυθέντης θέλει ετοιμάσει διά τον εαυτόν του ένα αιματώδη λουτρόν»
Ερμηνεία: Η εξουσία που προκαλεί σύγκρουση για να διατηρηθεί.
Σύγχρονη αναγωγή: ηγεσίες που οδηγούν λαούς σε πολέμους για προσωπική ή συστημική επιβίωση, χρήση κρίσεων για εδραίωση ελέγχου
ΚΕΦ. Γ «Ένας μεγαλύτερος μονάρχης θέλει λυπήσει κατά πολλά τον εαυτόν του»
Ερμηνεία: Ηγεμόνας ή υπερδύναμη που λαμβάνει αποφάσεις εναντίον των ίδιων της των συμφερόντων, παγιδεύεται σε λάθος στρατηγικές
Σύγχρονα παραδείγματα: υπερδυνάμεις με οικονομική, κοινωνική και πολιτική φθορά, αυτοϋπονόμευση μέσω λανθασμένων επιλογών
ΚΕΦ. Δ «Σηκώνονται οι καταφρονεμένοι και αποκτούν δυνάμεις»
Ερμηνεία: Οι «αόρατοι» κοινωνικά, πολιτικά ή γεωπολιτικά αποκτούν ρόλο.
Σήμερα βλέπουμε: Αναδυόμενες δυνάμεις, κοινωνικές ομάδες που αμφισβητούν παλιά συστήματα, ανατροπή ισορροπιών
ΚΕΦ. ΣΤ «Δια 3 ημέρας θέλουσι φανεί εις τον ουρανόν απερίγραπτοι κομήτ
Ερμηνεία: Όχι απαραίτητα αστρονομικό φαινόμενο. Στην πατερική γραμματεία, «ουρανός» = παγκόσμια σκηνή.
Πιθανή αναγωγή: γεγονότα παγκόσμιου σοκ, τεχνολογικά, πολεμικά ή φυσικά φαινόμενα μεγάλης κλίμακας, πληροφοριακός «κεραυνός» (αιφνίδιες αποκαλύψεις)
ΚΕΦ. Ζ «Φθορά δια ξηράς και δια θαλάσσης»
Σαφές μοτίβο: πόλεμοι ενεργειακές κρίσεις, θαλάσσιες συγκρούσεις, οικολογικές καταστροφές
ΚΕΦ. Η – Θ – Ι Ημερομηνίες (18 Μαρτίου, 8 Ιουλίου, 12 Αυγούστου)
Σημαντικό: Οι ημερομηνίες σε τέτοια κείμενα λειτουργούν συμβολικά:
-εποχές κλιμάκωσης
-επαναλαμβανόμενοι κύκλοι
όχι απαραίτητα συγκεκριμένο έτος
ΚΕΦ. ΙΑ «Χάνεται το ήμισυ της ανθρωπότητος»
Ερμηνεία: Όχι αριθμητική εξαφάνιση.
Συχνά σημαίνει: πνευματική κατάρρευση, κοινωνική αποσύνθεση, απώλεια νοήματος, όχι μόνο ζωών
3. Το ποίημα – εσχατολογικός συμβολισμός :
Οι αναφορές σε: ξανθό γένος, Βυζάντιο, Πύλη, Πελοπόν
σύγκρουση πολιτισμών……ιστορική δοκιμασία του ελληνικού χώρου, εσωτερική κρίση («ούχ ως ξένος κίνδυνος, αλλ’ οικείως»)
Ιδιαίτερα σημαντικό: ο μεγαλύτερος κίνδυνος παρουσιάζεται ως εσωτερικός, όχι εξωτερικός.
ΑΛΛΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΠΡΟΦΗΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
Α. «Όρασις του Αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν Σαλού» (10ος αι.) Κοινά στοιχεία με Κωνστάντιο:
-πτώση βασιλέων – σύγχυση εξουσίας – φυσικές καταστροφές ως σημεία – ηθική κατάρρευση πριν τη «διόρθωση» Όπως και στον Κωνστάντιο, δεν κατονομάζονται κράτη,
Β. «Χρησμοί του Λέοντος του Σοφού» Κοινά μοτίβα, αινιγματική γλώσσα, αριθμοί και ημερολογιακές νύξεις
Αναφορές σε: Πύλη – Βυζάντιο – στέμμα που «αίρεται»
Στον Κωνστάντιο: «στέφος γαρ εν σοί, το στέφος όταν άρη…»
Αυτό είναι κλασικό βυζαντινό σύμβολο, το στέμμα = θεία νομιμοποίηση εξουσίας
η άρση του = πνευματική και πολιτική απονομιμοποίηση
Γ. «Αποκάλυψις του Ψευδο-
Κοινά στοιχεία: μεγάλες σφαγές, παγκόσμια σύγχυση, εναλλαγή κυριαρχίας λαών στο τέλος, ένας βασιλέας «εκ της Ανατολής»
Στον Κωνστάντιο: «Θέλει εκλεγεί ένας βασιλεύς από το ημπέριον» Το «Ημπέριον» εδώ δεν είναι γεωγραφία, αλλά πηγή εξουσίας / αυτοκρατορικό κέντρο.
Δ. «Χρησμός Αγίου Ταρασίου / Πατριάρχη Κων/πόλεως»
Κοινό στοιχείο–κλειδί, ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι εσωτερικός
Στον Κωνστάντιο, «ούχ ως ξένος κίνδυνος, αλλ’ οικείως»
Αυτό επαναλαμβάνεται σχεδόν αυτούσιο σε πολλά βυζαντινά κείμενα, η καταστροφή έρχεται όταν διαλυθεί το εσωτερικό, όχι όταν επιτεθεί ο εξωτερικός εχθρός
3. Τα «ουράνια σημεία»
Οι: κομήτες – βροντές – φλόγες στον ουρανό, εμφανίζονται, στον Ψευ
στον Ανδρέα τον Σαλό, σε συριακές αποκαλύψεις του 6ου–7ου αι.
Ερμηνευτικά: δεν δηλώνουν αστρονομία, δηλώνουν αιφνίδια γεγονότα παγκόσμιας εμβέλειας, συχνά πολιτικά ή πολεμικά σοκ. Ο Κωνστάντιος ακολουθεί ακριβώς την ίδια γραμμή.
4. Οι ημερομηνίες: γιατί εμφανίζονται παντού:
Η χρήση ημερών (Μάρτιος, Ιούλιος, Αύγουστος, Δεκέμβριος) υπάρχει, στους Χρησμούς Λέοντος, σε παλαιά συριακά αποκαλυπτικά, σε λαϊκές μεταβυζαντινές προφητείες
Δηλώνουν, εποχές κορύφωσης, όχι συγκεκριμένο έτος
5. Το «ξανθόν γένος» – απομυθοποίηση:
Το «ξανθόν γένος» δεν είναι εθνική πρόβλεψη, είναι παλαιός βυζαντινός συμβολισμός εξωτερικής δύναμης από Βορρά
Εμφανίζεται, στον Ψευδο-
Στον Κωνστάντιο. Δεν κατονομάζει ιστορικό κράτος
Αποκάλυψη Ιωάννη – Βυζαντινά Προφητικά Κείμενα – Άγιος Κωνστάντιος ο Ρώσος
Α. ΠΟΛΕΜΟΙ – ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ – ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ
Αποκάλυψη Ιωάννη, «Καὶ ἠνοίχθη ἡ σφραγὶς
Βυζαντινά / Κωνστάντιος: αιματώδεις πόλεμοι, φθορά δια ξηράς και θαλάσσης, συγκρούσεις λαών
Σύγκλιση: Οι πόλεμοι δεν παρουσιάζονται ως τυχαία γεγονότα, αλλά ως αποτέλεσμα ηθικής και πνευματικής παρακμής.
Στήριξε το έργο μας!
Η σελίδα μας βασίζεται στις δικές σου δωρεές για να παραμένει ανεξάρτητη και να προσφέρει υψηλής ποιότητας εναλλακτικές ειδήσεις. Υποστήριξέ μας σήμερα και βοήθησέ μας να συνεχίσουμε!
Greek 