Ο δρόμος προς την αλήθεια

Οι θησαυροί στα αρχαία ελληνικά κείμενα είναι πολλοί αλλά λίγοι ψάχνουν.

Πρόσωπα διαλόγου Σωκράτης – Κριτίας. Ο διάλογος λαμβάνει χώρα μια μέρα πριν έρθει το πλοίο, το οποίο είχε σταλεί στη Δήλο για θυσία στο θεό Απόλλωνα. Η επιστροφή του πλοίου σηματοδοτούσε την εκτέλεση της ποινής του Σωκράτη. Μια φορά το χρόνο όσο έλειπε το πλοίο για τη προσφορά της θυσίας δεν εκτελούνταν καμία ποινή στην Αθήνα. 

Ο Κριτίας έκανε μια απέλπιδα προσπάθεια να πείσει το Σωκράτη να δραπετεύσει, καθώς όπως τον ενημερώνει οι φίλοι του είχαν μαζέψει χρήματα για το χρηματισμό των φυλάκων , καθώς επίσης του είχαν μέρος να εγκατασταθεί μόλις δραπετεύσει. 

Ο διάλογος γίνεται για να δώσει ο Σωκράτης στο Κριτία να καταλάβει γιατί είναι αντίθετος με μια τέτοια πράξη. Αντίθετος γιατί όπως θα δούμε πιο κάτω θα ανταπέδιδε το κακό που του είχαν κάνει, καθώς με τη πράξη του θα έδειχνε ασέβεια στου νόμους της Αθήνας.

<<ΣΩ. Υποστηρίζουμε ότι με κανένα τρόπο δεν πρέπεινα αδικούμε με τη θέληση μας, ή με κάποιον τρόπο πρέπει να αδικούμε και με κάποιον άλλο όχι; Ή το να αδικεί κανείς δεν είναι καθόλου ούτε καλό ούτε ενάρετο, όπως εμείς συμφωνήσαμε πολλές φορές στο παρελθόν; Ή όλες εκείνες οι προηγούμενες συμφωνίες μας σε αυτές τις λίγες μέρες λησμονήθηκαν και τόσον καιρό, Κρίτωνα, συζητούσαμε μεταξύ μας σοβαρά και, ενώ είμαστε σε αυτή την ηλικία, δεν αντιληφθήκαμε ότι δε διαφέρουμε σε τίποτε από τα παιδιά; Ή αυτό ακριβώς που λέγαμε τότε ισχύει περισσότερο από κάθε άλλο: είτε το δέχονται οι πολλοί είτε όχι , και είτε πρέπει εμείς να πάθουμε πράγματα φοβερότερα ή λιγότερο φοβερά από όσα πάθαμε τώρα, η αδικία είναι για αυτόν που αδικεί και άθλιο πράγμα και άτιμο από κάθε άποψη; Το υποστηρίζουμε αυτό ή όχι;K P. Το υποστηρίζουμε.ΣΩ. Άρα δεν πρέπει κατά κανένα τρόπο να αδικούμε.K P. Όχ ι βέβαια.ΣΩ. Άρα ούτε και όταν μας αδικούν να ανταποδίδουμε   το άδικο, όπως νομίζουν οι πολλοί, αφού κατά κανένατρόπο βέβαια δεν πρέπει να αδικούμε.K P. Φαίνεται πως όχι.ΣΩ. Τι λοιπόν; Πρέπει κανείς να κάνει κακό στον άλ-λο, Κρίτωνα, ή όχι;K P. Δεν πρέπει βέβαια, Σωκράτη.ΣΩ. Τι λες όμως; Είναι δίκαιο να ανταποδίδει κανείςτο κακό που του έκαναν, όπως υποστηρίζουν οι πολλοί,ή όχι; .K P. Κατά κανένα τρόπο.ΣΩ. Συνεπώς, το να κάνει κανείς κάποιο κακό στουςανθρώπους δε διαφέρει καθόλου από το να αδικεί.K P. Αυτό είναι αλήθεια.ΣΩ. Επομένως, δεν πρέπει να ανταποδίδουμε την α-δικία, ούτε να κάνουμε κακό σε κανέναν άνθρωπο ό,τικαι αν πάθουμε από αυτόν. Πρόσεξε, Κρίτωνα, μήπωςόταν τα παραδέχεσαι αυτά συμφωνείς σε κάτι χωρίς να το πιστεύεις· γιατί ξέρω καλά ότι λίγοι τα πιστεύουν αυτά τώρα και λίγοι θα τα πιστεύουν και στο μέλλον .Αυτοί λοιπόν που τα πιστεύουν και αυτοί που δεν ταπιστεύουν δεν έχουν την ίδια γνώμη, αλλά αναγκαστικά οι μεν περιφρονούν τους δε, όταν βλέπουν τις απόψεις τους. Εξέτασε λοιπόν και εσύ πολύ προσεκτικά αν έχεις την ίδια γνώμη και συμφωνείς μαζί μου και μπορούμε να ξεκινήσουμε από εδώ με την εξής σκέψη: ποτέ δεν είναι σωστό ούτε να αδικεί κανείς, ούτε να ανταποδίδει την αδικία, ούτε όταν του κάνουν κακό να αμύνεται ανταποδίδοντας το…>>

Όλοι οι δρόμοι της αλήθειας αν τους πάρουμε οδηγούν στον Ιησού Χριστό. “Εγώ είμαι η οδός” σου είχε πει. 

Ας δούμε τώρα τι είχε πει ο Χριστός σύμφωνα με το κατά Ματθαίον :

<< Έχετε ακούσει επίσης πως δόθηκε η εντολή : ” ν’ ανταποδίδεις οφθαλμόν αντί οφθαλμού και οδόντα αντί οδόντος ” . Εγώ όμως σας λέω να μην αντιστέκεστε στον κακό άνθρωπο, αλλά αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί μάγουλο , γύρισε του και το άλλο. Κι αν κάποιος θέλει να σε πάει στο δικαστήριο για να σου πάρει το πουκάμισο , άφησε του και το πανωφόρι. Κι αν σε πάρει κάποιος αγγαρεία για ένα μίλι, πήγαινε μαζί του δύο. Σ’ εκείνον που σου ζητάει κάτι, να του το δίνεις, κι αν κάποιος θέλει να του δανείσεις κάτι, μην του το αρνηθείς>>.

Αν ενεργείς ως σύγχρονος άπιστος Θωμάς και έρευνας τις γραφές όπως σου είπε και Εκείνος << γνώσεσθε την αλήθειαν και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς >> θα φτάσεις στην αλήθεια και οποία αλήθεια και να πάρεις θα σε οδηγήσει στον Χριστό.

ΥΣ : Στα λόγια του Χριστού βλέπουμε το ξεβράκωμα της παλαιάς διαθήκης. 

Είναι όλα θέμα αντίληψης και ερμηνείας. Κανένας άγιος δεν την απέρριψε (τη παλαιά διαθήκη) γιατί την χρησιμοποιούν ως οδηγό της Καινής. Αυτό όμως δεν αναιρεί το ποσό λάθος είναι και αυτό φαίνεται στις εντολές του Χριστού, καθώς αναφέρει το νόμο αφθαλμον αντί οφθαλμού συνεχίζει με το “Εγώ όμως σας λέω”.