«Το να είναι κανείς απελπισμένος δεν είναι σπάνιο· όχι, είναι σπάνιο, πολύ σπάνιο, να είναι κανείς… μη απελπισμένος».
Søren Kierkegaard, Η ασθένεια προς θάνατο.
Είναι δυνατόν να πιστεύουμε ότι ζούμε μια καλή ζωή, αλλά στην πραγματικότητα να βρισκόμαστε σε μια κρίσιμη κατάσταση απόγνωσης; Μπορεί η συμμόρφωση και η επιδίωξη κοινωνικής θέσης να είναι μια στρατηγική που χρησιμοποιείται για να κρύψουμε αυτή την απόγνωση, όχι μόνο από τους άλλους, αλλά και από τους εαυτούς μας; Και ποιο είναι το αποτελεσματικό αντίδοτο στην απόγνωση που μαστίζει τόσους πολλούς στον σύγχρονο κόσμο; Τα ερωτήματα αυτά μπορούν να φωτιστούν μέσα από τη σκέψη του φιλοσόφου του 19ου αιώνα Søren Kierkegaard, ενός στοχαστή που αυτοπροσδιοριζόταν ως «γιατρός της ψυχής». Στις επόμενες γραμμές επιχειρούμε μια εις βάθος διερεύνηση των ιδεών του.
«Η κοινή άποψη, που υποθέτει ότι όποιος δεν σκέφτεται ή δεν αισθάνεται ότι βρίσκεται σε απόγνωση δεν είναι, ή ότι μόνο αυτός που λέει ότι βρίσκεται σε απόγνωση είναι, είναι εντελώς λανθασμένη».
Søren Kierkegaard, Η ασθένεια προς θάνατο
Παραδοσιακά, η απόγνωση ορίζεται ως η απουσία ελπίδας, όμως σύμφωνα με τον Kierkegaard, μια πιο περιεκτική ορισμός της απόγνωσης είναι ότι αποτελεί μια αναπτυξιακή αποτυχία του εαυτού. Ένα άτομο βρίσκεται σε απόγνωση όταν δεν κινείται προς την κατεύθυνση του ατόμου που θα μπορούσε να είναι, ή με τα λόγια του Kierkegaard, η απόγνωση είναι η συνέπεια του: «…να μην είναι πρόθυμο να είναι ο εαυτός που πραγματικά είναι». Ο φιλόσοφος Στίβεν Έβανς στο βιβλίο του για τον Κίρκεγκαρντ αναπτύσσει αυτή την έννοια της απελπισίας:
«Ο Kierkegaard, όπως και ο Νίτσε μισό αιώνα αργότερα, βλέπει τον ανθρώπινο εαυτό όχι απλώς ως ένα τελικό προϊόν, ένα είδος οντότητας, αλλά ως μια αναπτυξιακή διαδικασία. Ο εαυτός δεν είναι απλώς κάτι που είμαι, αλλά κάτι που πρέπει να γίνω… Το να είσαι εαυτός σημαίνει να ξεκινήσεις μια διαδικασία στην οποία γίνεσαι κάτι… Ουσιαστικά, ένα άτομο βρίσκεται σε απόγνωση αν δεν καταφέρει να είναι πλήρως ο εαυτός του. Η συνειδητοποίηση της κενότητας του εαυτού οδηγεί σε αυτό το συναίσθημα που συνήθως ονομάζουμε απόγνωση…».
Στίβεν Έβανς, Søren Kierkegaard
Για να γίνουμε ο εαυτός που πραγματικά είμαστε, πρέπει να υλοποιήσουμε όλες τις λανθάνουσες δυνατότητές μας και να συνειδητοποιήσουμε πλήρως όλα τα στοιχεία της προσωπικότητάς μας που υπάρχουν σε εμβρυακή μορφή. Στη συντομία της ανθρώπινης ζωής μπορούμε μόνο να προσεγγίσουμε αυτό το ιδανικό της πλήρους αυτογνωσίας, αλλά σύμφωνα με τον Kierkegaard, η πορεία προς μια τέτοια κατάσταση είναι το μεγαλύτερο και πιο ικανοποιητικό έργο, ή όπως εξήγησε ο Ρόλο Μέι:
«Η βούληση να είναι ο εαυτός του είναι η αληθινή κλίση του ανθρώπου… τα εμπόδια στην αυτογνωσία εμφανίζονται επειδή το άτομο είναι ανίκανο να ξεπεράσει την συσσώρευση άγχους σε διάφορα σημεία της ανάπτυξής του. Ο Kierkegaard καθιστά σαφές ότι η αυτογνωσία εξαρτάται από την ικανότητα του ατόμου να αντιμετωπίσει το άγχος και να προχωρήσει παρά αυτό».
Rollo May, Η έννοια του άγχους
Μερικοί άνθρωποι κάνουν μεγάλα βήματα προς την κατεύθυνση της πλήρους αυτογνωσίας. Αυτοί είναι τα άτομα με μεγάλο χαρακτήρα και λαμπερή προσωπικότητα. Οι περισσότεροι άνθρωποι, ωστόσο, καθυστερούν στην ανάπτυξή τους και αντί να προχωρούν προς το ιδανικό του «αυτού που πραγματικά είναι», υποχωρούν μακριά από αυτό. Οι κακές επιρροές, η κακή τύχη ή απλά η τεμπελιά και ο φόβος είναι οι πιο συνηθισμένοι ένοχοι αυτής της αποτυχίας. Από εκείνους που έχουν σταματήσει να εξελίσσονται, ορισμένοι έχουν συνείδηση της κατάστασής τους και γνωρίζουν την απελπισία τους, κάτι που, σύμφωνα με τον Kierkegaard, είναι ένα προγνωστικά θετικό σημάδι. Γιατί όσο περισσότερο νιώθουμε την απελπισία μας, τόσο περισσότερο θα είμαστε παρακινημένοι να αναζητήσουμε τρόπους να την ξεπεράσουμε, ή όπως γράφει ο φιλόσοφος Michael Watts:
«… θα ήταν σωστό να πούμε ότι η απελπισία είναι η πιο πολύτιμη ασθένεια που γνωρίζει ο άνθρωπος, και έτσι δεν υπάρχει λόγος να απελπίζεσαι… αν υποφέρεις από «υπαρξιακή απελπισία», αφού αυτή είναι ενδεχομένως το «εισιτήριό» σου για την ελευθερία».
Michael Watts, Kierkegaard
Αλλά δεν είναι όλοι όσοι ο τρόπος ζωής τους εμποδίζει την καλλιέργεια του αληθινού εαυτού τους συνειδητοποιούν το βάραθρο της απελπισίας στο οποίο βυθίζονται. Μερικά άτομα, για τα οποία η πλήρης συνειδητοποίηση της κατάστασής τους θα τους πλημμύριζε με απόγνωση, πιστεύουν πραγματικά ότι ο δρόμος της ζωής που ακολουθούν είναι σωστός και κατάλληλος και θα τους οδηγήσει στην εκπλήρωση. Αλλά σύμφωνα με τον Kierkegaard, αυτές οι άτυχες ψυχές είναι σαν τους φυματικούς, ή τους άνδρες και τις γυναίκες που πάσχουν από μια ακόμη μη ανιχνεύσιμη εκφυλιστική ασθένεια, ή όπως έγραψε:
«… ο [ασυνείδητος] απελπισμένος βρίσκεται στην ίδια κατάσταση με τον φυματικό· αισθάνεται καλύτερα, θεωρεί τον εαυτό του πιο υγιή, μπορεί να φαίνεται στους άλλους ότι είναι σε άριστη κατάσταση, ακριβώς όταν η ασθένεια βρίσκεται στο πιο κρίσιμο στάδιο».
Søren Kierkegaard, Η ασθένεια προς θάνατο
Δύο δυνάμεις ωθούν πολλούς στις μέρες μας σε αυτή την κρίσιμη κατάσταση. Η διεφθαρμένη κατάσταση ενός σύγχρονου κομφορμιστικού τρόπου ζωής και η ανθρώπινη τάση προς την αυταπάτη. Ο κομφορμισμός δεν είναι ούτε καλός ούτε κακός, αλλά η αξία του εξαρτάται από τον τρόπο ζωής που προάγει. Αν προάγει την υγιή λειτουργία του σώματος και του νου, ο κομφορμισμός είναι καλός, αν εμποδίζει την ανάπτυξη ενός ατόμου, τότε ο κομφορμισμός είναι κακός.
Στον σύγχρονο κόσμο, ο κομφορμισμός είναι πιο πιθανό να μας κάνει να υποχωρήσουμε από το ιδανικό της πλήρους αυτογνωσίας παρά να προάγει την άνθισή του, και αυτό οφείλεται στην υπερβολική έμφαση που δίνει η κοινωνία μας στις εξωτερικές αξίες. Ο πλούτος, η κοινωνική θέση, η δημοτικότητα, η ομορφιά και η εξουσία πάνω στους άλλους είναι οι κυρίαρχες αξίες για τον σύγχρονο κομφορμιστή και αυτό δημιουργεί ψυχολογικά ανάπηρα άτομα.
Γιατί ο εσωτερικός κόσμος πρέπει να κυριαρχηθεί με την ίδια βεβαιότητα όπως και ο εξωτερικός κόσμος, και αυτό σημαίνει ότι για να βιώσουμε την καλλιέργεια της πλήρους αυτογνωσίας πρέπει επίσης να εστιάσουμε σε εσωτερικές αξίες όπως η συναισθηματική νοημοσύνη, η ψυχολογική ανθεκτικότητα, το θάρρος, η ακεραιότητα, η ανεκτικότητα και η ικανότητα να σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας. Ο σύγχρονος κομφορμιστής με την εξωτερική του εστίαση παραμελεί αυτές τις εσωτερικές αξίες και έτσι αγωνίζεται να κινηθεί προς την κατεύθυνση της πλήρους αυτογνωσίας και τελικά βρίσκεται σε απόγνωση, ή όπως έγραψε ο Kierkegaard:
«Βλέποντας το πλήθος των ανθρώπων γύρω του, απασχολούμενος με κάθε είδους κοσμικές υποθέσεις, γνωρίζοντας τους τρόπους του κόσμου, ένας τέτοιος άνθρωπος ξεχνά τον εαυτό του… δεν τολμά να πιστέψει στον εαυτό του, θεωρεί ότι το να είναι ο εαυτός του είναι πολύ επικίνδυνο, θεωρεί ότι είναι πολύ πιο εύκολο και ασφαλές να είναι όπως οι άλλοι, να γίνει ένα αντίγραφο, ένας αριθμός, ένας άνθρωπος της μάζας.
Τώρα, αυτή η μορφή απόγνωσης περνάει σχεδόν απαρατήρητη στον κόσμο. Ακριβώς χάνοντας τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο, ένα τέτοιο άτομο αποκτά όλα όσα απαιτούνται για μια άψογη απόδοση στην καθημερινή ζωή, ναι, για να κάνει την ζωή του μεγάλη επιτυχία… Μακριά από το να τον θεωρεί κανείς απελπισμένο, είναι ακριβώς αυτό που πρέπει να είναι ένας άνθρωπος. Φυσικά, ο κόσμος γενικά δεν καταλαβαίνει τι είναι πραγματικά τρομακτικό. Η απελπισία που όχι μόνο δεν προκαλεί καμία ενόχληση στην ζωή, αλλά κάνει την ζωή βολική και άνετη, φυσικά δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση απελπισία.
Søren Kierkegaard, Η ασθένεια προς θάνατο
Η συμμόρφωση, ωστόσο, προάγει την απόγνωση και προσφέρει έναν τρόπο για έναν άνδρα ή μια γυναίκα να αρνηθεί την απόγνωσή του ή της μέσω της αυταπάτης. «Τίποτα δεν είναι τόσο δύσκολο όσο το να μην εξαπατάς τον εαυτό σου», έγραψε ο Wittgenstein, και μια από τις μορφές εξαπάτησης που χρησιμοποιεί ο κομφορμιστής είναι να ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει τίποτα λάθος με τον τρόπο ζωής του, αλλά ότι απλώς υπάρχει κάτι λάθος με τις εξωτερικές συνθήκες του. «Δεν έχω ανέβει αρκετά σκαλοπάτια στην κλίμακα της κοινωνικής επιτυχίας και δεν έχω αποκτήσει αρκετό πλούτο και κύρος», ισχυρίζεται ο κομφορμιστής.
Ή ο κομφορμιστής κατηγορεί τους φίλους ή τα μέλη της οικογένειάς του για την δυστυχία του και, ως αποτέλεσμα αυτών των εκλογικεύσεων και της πεποίθησης ότι η καλή ζωή είναι προϊόν της επίτευξης ορισμένων εξωτερικών αξιών, διπλασιάζει την δέσμευσή του στον κομφορμισμό και, στην διαδικασία, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από την αναγνώριση ότι η απόγνωσή του έχει τις ρίζες της στην μονόπλευρη ενασχόλησή του με τα εξωτερικά. Εάν αυτές οι αυταπάτες δεν καταφέρουν να απομακρύνουν τα συναισθήματα απελπισίας του από την περιφέρεια της συνείδησής του, τότε ο κομφορμιστής στρέφεται προς το αλκοόλ, τα ναρκωτικά ή την αποσπασματική έλξη των οθονών για να τον βοηθήσουν να παραμείνει αδαής ως προς την πραγματική φύση και το βάθος της απελπισίας του.
«Σε μια στιγμή έχει σχεδόν καταλάβει ότι βρίσκεται σε απόγνωση, αλλά σε μια άλλη στιγμή του φαίνεται τελικά ότι η αδιαθεσία του μπορεί να έχει άλλη αιτία… κάτι έξω από τον εαυτό του, και αν αυτό άλλαζε, δεν θα βρισκόταν σε απόγνωση. Ή ίσως, με διασκεδάσεις ή με άλλους τρόπους, π.χ. με την δουλειά και τις πολυάσχολες ασχολίες ως μέσα απόσπασης της προσοχής, προσπαθεί με δική του προσπάθεια να διατηρήσει μια ασαφή εικόνα για την κατάστασή του».
Søren Kierkegaard, Η ασθένεια προς θάνατο
Για να αποφύγουμε την επικίνδυνη κατάσταση του κομφορμιστή, ο Κίρκεγκαρντ μας προέτρεπε να αναπτύξουμε το θάρρος να αποδεχτούμε ότι μπορεί να υπάρχουν λάθη στον τρόπο μας και να συνειδητοποιήσουμε ότι τα συναισθήματα της απελπισίας πρέπει να αγκαλιάζονται και να εξετάζονται αντί να αρνούνται:
«Ο απελπισμένος άνθρωπος που δεν έχει συνείδηση της απελπισίας του, σε σύγκριση με αυτόν που έχει συνείδηση, είναι απλώς ένα αρνητικό βήμα πιο μακριά από την αλήθεια και την σωτηρία».
Søren Kierkegaard, Η ασθένεια μέχρι θανάτου
Ωστόσο, η συνειδητοποίηση της απελπισίας είναι μόνο το πρώτο βήμα, καθώς πρέπει να αναληφθεί δράση για να επιτευχθεί η αλλαγή. Ο Kierkegaard συνιστά, επομένως, να επιλέξουμε ένα εξατομικευμένο ιδανικό που θα διαμορφώσει την πορεία της ζωής μας, ένα ιδανικό που θα προάγει την εσωτερική ανάπτυξη και την κυριαρχία του εξωτερικού κόσμου, καθώς και τα δύο είναι απαραίτητα για να προχωρήσουμε προς την πλήρη αυτογνωσία. Με άλλα λόγια, χρειαζόμαστε κάτι να στοχεύσουμε που να μας αναγκάζει να πραγματοποιήσουμε τις δυνατότητές μας και αυτό επιτυγχάνεται καλύτερα με την ανακάλυψη ενός σκοπού ή αυτού που ο Κίρκεγκωρ αποκαλεί πάθος.
«… η ύπαρξη δεν μπορεί να γίνει χωρίς πάθος», έγραψε ο Κίρκεγκωρ.
Σόρεν Κίρκεγκαρντ, «Μη επιστημονικό επίμετρο»
Ένα πάθος είναι μια ιδέα, ένας στόχος ή ένας τρόπος ζωής που είναι σημαντικός, διαρκής και που, χρησιμοποιώντας τον για να δομήσουμε την ζωή μας, παράγει μια αυθεντική έκφραση του ποιοι πραγματικά είμαστε. Με ένα πάθος, η ζωή μας έχει κατεύθυνση. Χωρίς πάθος, δεν είμαστε παρά παθητικοί περιπλανώμενοι και, ως εκ τούτου, επιρρεπείς σε άκριτη συμμόρφωση και σε μια καθυστερημένη ανάπτυξη που βρίσκεται στην ρίζα της απελπισίας. Σχετικά με την σημασία της ανακάλυψης ενός πάθους, ο Κίρκεγκωρ έγραψε στο ημερολόγιό του:
«Να έχω σαφή εικόνα στο μυαλό μου για το τι πρέπει να κάνω, όχι για το τι πρέπει να ξέρω, εκτός από το ότι κάθε δράση πρέπει να προηγείται από μια ορισμένη κατανόηση. Το θέμα είναι να κατανοήσω τον εαυτό μου… το θέμα είναι να βρω μια αλήθεια που είναι αληθινή για μένα, να βρω την ιδέα για την οποία μπορώ να ζήσω και να πεθάνω».
Søren Kierkegaard, Τα ημερολόγια του Κίρκεγκαρντ 1834–1854
Το πάθος ή η ιδέα που συγκρατεί την ροή του εαυτού μας και μας βοηθά να εξελιχθούμε προς την πλήρη αυτογνωσία μπορεί να είναι μια αξία ή ένα σύνολο αξιών. Μπορεί να ζούμε και να πεθαίνουμε για την περιπέτεια, τον έρωτα, την δημιουργικότητα, την ομορφιά, την ελευθερία ή την αλήθεια. Μπορεί να είναι κάτι που αγαπάμε, όπως η οικογένεια, η προσωπική και πνευματική ανάπτυξη ή ένα λειτούργημα. Ή μπορεί να είναι υψηλοί και σημαντικοί στόχοι που διαμορφώνουν τον σκοπό της ζωής μας και που είμαστε αποφασισμένοι να επιτύχουμε με κάθε κόστος, όπως έγραψε ο φιλοσοφικός αδελφός του Kierkegaard, Τα ημερολόγια του Κίρκεγκαρντ 1834–1854, Φρίντριχ Νίτσε, σε μια αδημοσίευτη σημείωση:
«Ο σκοπός της ύπαρξης της ανθρωπότητας δεν πρέπει καν να μας απασχολεί, γιατί είσαι εδώ, αυτό πρέπει να αναρωτηθείς! Και αν δεν έχεις έτοιμη απάντηση, τότε θέσε για τον εαυτό σου στόχους, υψηλούς και ευγενείς στόχους, και χάσε την ζωή σου στην προσπάθειά σου να τους επιτύχεις! Δεν γνωρίζω καλύτερο σκοπό στην ζωή από το να χάσω τη ζωή μου προσπαθώντας να επιτύχω το μεγάλο και το αδύνατο».
Νίτσε, Αδημοσίευτη Σημείωση από το 1873
Πολλοί άνθρωποι σήμερα ενδιαφέρονται περισσότερο να συμβαδίζουν με την τελευταία μόδα και τεχνολογία, να φαίνονται ωραίοι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, να αποκτήσουν πλούτο και κοινωνική θέση και γενικά να συμμορφώνονται με ό,τι θεωρείται κοινωνικά επιθυμητό, παρά με την κατάσταση της ψυχής τους και την αξία της ζωής τους. Έτσι, οι ιδέες του Κίρκεγκαρντ αποτελούν ένα πολύ απαραίτητο αντίδοτο στην κενότητα της εποχής μας. Η φιλοσοφία του μας υπενθυμίζει την ανάγκη να αναλογιστούμε ποιοι είμαστε και γιατί κάνουμε αυτό που κάνουμε. Η οξυδερκής του αντίληψη βοηθά να διαπεράσουμε τα ψέματα που λέμε στον εαυτό μας και να κατανοήσουμε τα κίνητρα που μπορεί να κρύβονται παραπλανητικά πίσω από τις αποφάσεις και τη συμπεριφορά μας. Και η ψυχολογική του ανάλυση του μαζικού ανθρώπου τονίζει τη σημασία του να αναλογιζόμαστε περιοδικά αν η ζωή που ζούμε είναι μια ζωή για την οποία θα είμαστε πραγματικά περήφανοι καθώς πλησιάζει το τέλος ή αν υποκύπτουμε στην αυταπάτη και αρνούμαστε την απόγνωσή μας, προετοιμάζοντας τον εαυτό μας για βαθιά λύπη.
«Τι ωφελεί τον άνθρωπο να κερδίσει τον κόσμο, αλλά να χάσει την ψυχή του;»
Ευαγγέλιο του Ματθαίου
Ή όπως έγραψε ο John Mullen:
«Ο Σόρεν Κίρκεγκαρντ ήταν φιλόσοφος του ανθρώπινου πνεύματος. Για να κατανοήσουμε τι λέει, πρέπει να δεχτούμε μια πρόκληση ως άτομα, η οποία έχει τη μορφή μιας ανάκρισης, το θέμα της οποίας είναι πολύ απλό, είσαι ένα υπάρχον άτομο, ένας άνθρωπος· αντιμετωπίζεις αυτό το γεγονός με την σοβαρότητα και τον σεβασμό που απαιτεί; Ή προτιμάς να αποφύγεις την ερώτηση;»
John Mullen, Η φιλοσοφία του Kierkegaard: Αυτοεξαπάτηση και δειλία στην εποχή μας
terrapapers.com
Ελληνικά 