Είναι η λέξη Πάσχα Ελληνική; Μέρος 2… Εφέτος έχουμε Διπλοπασχαλιά τού Αγίου Κοσμά τού Αιτωλού; Τί έγινε είς τά δύο Πάσχατα, γνωρίζετε ότι συνδέονται;…
Εξηγήσαμε διεξοδικώς ότι η λέξη Πάσχα είναι Ελληνική, είς τό Μέρος 1, καί ότι σημαίνει Πέρασμα αλλά καί Πάσχιμα, Πάσχω, Πασχίζω…
Ό Άγιος Κοσμάς ό Αιτωλός αναφέρει συνταρακτικά γεγονότα όταν συμπέσουν δύο Πασχαλιές μαζύν, συνέπεσαν Πάσχα καί Ευαγγελισμός καί έγιναν απελευθερωτικά γεγονότα τών Βαλκανικών Πολέμων… Συνέπεσαν Πάσχατα μέ τούς Καθολικούς, εάν θεωρείται Συμπάσχα… Συνέπεσαν Πάσχατα εφέτος μέ τούς Εβραίους, λέτε νά γίνει κάτι; Χαχαχα… Λές νά τήν γλυτώσουμε; Διότι μόνον ένας πόλεμος θά μάς σώσει από τό χειρότερον μέ τήν μαλακία τής αποβλάκωσης οπού μάς δέρνει καί τά ουρανοξύστες κάρα μέ προβλήματα καί εκκρεμότητες οπού μάς διασπέρνουν άμεσα καί έμμεσα καί τίς επιπρόσθετες τυραννικές ψευδοϋποχρεώσεις έναντι κορώνα αταξίας απραγμάτων…
Γνωρίζετε ή έχετε εννοήσει ότι τά Δύο Πάσχατα συνδέονται καί θά προκύψει καί έναν Τρίτον Συμπάσχιμον Πάσχα;…
Οί Εβραίοι μέ τό Πάσχα/Passχα τούς ιορτάζουν τό Πέρασμα από τήν Ερυθρά Θάλασσα, τό ππάσα ππάσα ή passα passα πέρασμα τούς είς τήν αντίπερα όχθην έν καταδιώξει υπό τών Αιγυπτίων… Ό Αρχηγός Μωυσής βαστούσε μία υψηλή μαγκούρα, ποιμαντική ραύδον/ράβδον… Νά εξεύραμε πού είναι αυτόν κηρυκείον τήν σήμερον;;;;;…..
Ό Μωυσής λάκτισε τό έδαφος μέ τό κυρηκείον ώς άλλος ισχυρός Ερμής Τρισμέγιστος καί χάθηκε η θάλασσα, υποχώρησε είς τά πλάγια καί οπίσω, καί επέστρεψε όταν κατέβηκαν είς τήν βρεγμένη (;) άμμον τά αιγυπτιακά άρματα… καταπνίγοντας τούς Αιγυπτίους… Συμπληρώθηκε η Έξοδος από τήν Αίγυπτον καί διά θαλάσσης… Τό Πάσχα, τό Πέρασμα…
Μετά ήρθε μέ σάρκα καί οστά αυτός οπού υποχώρησε τήν θάλασσα διά νά ρέξουν/περάσουν οί Εβραίοι καί τόν υποδέχθηκαν μέ ανάμεικτες αντιδράσεις, αλλά έν τέλει συνεργάσθησαν οί Εξουσίες, τοπική καί αυτοκρατορική κατακτιτική καί Θανάτωσαν Τόν έν σαρκί Βοηθόν τούς είς τό Πέρασμα…
Πάσχα…. Βλέπετε τήν σύνδεση ή ακόμη;…
Τό Νέον Πάσχα σηματοδοτεί όχι τό πεπερασμένον τού προσωρινού Περάσματος καί τής Προσωρινής Σωτηρίας, αλλά τού αιώνιου Περάσματος καί τής Ψυχικής Πασχατοπεραστικής Σωτηρίας… Ό Χριστός εισήλθε είς τά Ιεροσόλυμα Θριαμβευτής καί εξήλθε Θριαμβευτής, Πέρασε τίς Τρείς Ημέρες Τού Θανάτου Τού είς τά Ιεροσόλυμα, Φιλοξενούμενος από τά εκεί χώματα τά οποία Ευαγίασε… Τά Ιεροσόλυμα έγιναν Ναός από Τόν Θεόν καί όχι αυτά ευαγίασαν Τόν Θεόν, χαχαχαχα….
Τό πρώτον Πέρασμα ήταν απόδραση από τήν σκλαβιά καί τήν επιβολήν πολυθεϊας είς τήν ελευθερία καί τήν αγιότητα τού ταπεινού βίου, ώς εκκολαπτήριον διά τήν αγιότητα γενεών επί γενεών είς τά μετέπειτα έτη είς όλους τούς Λαούς, Έθνη καί Φυλές… Τό δεύτερον Πέρασμα ήταν η απόδραση καί αυτοαπόδραση από τόν θάνατον είς τήν αιώνια ευχάριστη ηθική ζωή… Τό Τρίτον Πέρασμα θά είναι η απόδραση τών Πιστών Τού Χριστού από τήν παγίδα τής Ύλης είς τήν αιωνιότητα τής ηθικής καί ευχάριστης ζωής τής Αϋλίας…
Τριπέρασμα, Τριπάσχα, Τριπάσον, όπως λέμε πασαπόρτι, διαβατήριον, πάσς ππόρτ… είς τήν άλλη ζωή… καί πάσον είς τό χαρτοπαίγνιον ήτοι προσπερνώ καί περνώ είς τό επόμενον παίγνιον, αλλά καί εκεί μπορώ νά δηλώσω πάσον… Από πάσον σέ πάσον περνάνε οί ηθικοί καί δίκαιοι άνθρωποι είς τήν πόρτα/θύρα τής αιωνιότητος… προσέχοντας νά μήν συμμετάσχουν ποτέ σέ καμμία παρτίδα = απαρτία = απαρτίδα αδικίας…
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ
Επιλεξτε να γινετε οι πρωτοι που θα εχετε προσβαση στην Πληροφορια του Stranger Voice
i lexi Faska pou milai o mitropolitis Morfou kai alloi ti simenei?
Πέσαχ – פֶּסַח – «Παράτρεξις» (παράλειψις, παρέλευσις, αποφυγή, προσπέρασις, παράκαμψις).
Ο Εβραιορθόδοξος εορτάζει στην πραγματικότητα την Παράτρεξη των εβραϊκών οικιών σημαδεμένες με το αίμα τει (παρατρέχει) η ομάδα τρομοκρατών του Μωϋσή, «εξολοθρευτής άγγελος».
Πέσαχ – פֶּסַח – «Παράτρεξις» (παράλειψις, παρέλευσις, αποφυγή, προσπέρασις, παράκαμψις).
Ο Εβραιορθόδοξος εορτάζει στην πραγματικότητα την Παράτρεξη των εβραϊκών οικιών σημαδεμένες με το αίμα των σφαγιαθέντων αμνών ώστε να τις (παρατρέχει) η ομάδα τρομοκρατών του Μωϋσή, «εξολοθρευτής άγγελος».
«Και το αίμα θέλει είσθαι εις εσάς διά σημείον επί των οικιών, εις τας οποίας κατοικείτε· και όταν ίδω το αίμα, θέλω σας παρατρέξει, και η πληγή δεν θέλει είσθαι εις εσάς διά να σας εξολοθρεύση, όταν πατάξω την γην της Αιγύπτου». Έξοδος 12:13
Ο/ΗΚοσμας Ανδρεας28|04|2021 στις 15:43
Όλοι μπορούν, σύμφωνα με το Ελληνικό σύνταγμα να κυκλοφορούν χωρίς κανέναν περιορισμό.
Όσοι αστυνομικοί σας γυρνάνε πίσω, ταράξτε τους στις μηνύσεις και στις αγωγές. Κυρίως στις αγωγές, γιατί τις μηνύσεις τις ”ξεκατινιάζουν” και οι εισαγγελείς, και θα κλαίνε με μαύρο δάκρυ.
Οι αστυνομικοί παρβιάζουν τους νόμους, και το γνωρίζουν πολύ καλά.
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ για περισσότερα δικαιώματα και ενέργειες, που μπορούμε όλοι να κάνουμε, στην ιστοσελίδα των
ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΥΤΟΧΘΟ
j ΕΎΓΕ!
JESUS δέν τήν ξέρω τήν λέξη μπορεί νά τήν ψάξω, αργότερα, αλλά τώρα δέν θυμάμαι κάτι, μπορεί καί νά τήν ήξερα, ούτε είδα πώς καί πού τήν χρησιμοποιούν…
Ανυπόδητε, τό αίμα εκείνον ήταν Τού Αρνίου βεβαίως, σέ σχήμα Σταυρού… αλλά δέν πίστεψαν ή δέν κατάλαβαν παρά ελάχιστοι τό μήνυμα, ίσως επειδή δέν τούς αποκαλύφθηκε η Σταύρωση. Κάθε λέξη ελληνική λαμβάνει καινούργιες παρεμφερή ή ακόμη καί διαφορετικές έννοιες όταν μπαίνει σέ οία “ξένη” γλώσσα.. μέχρι καί αντίθετα συνάντησα… Τά όμοια καί ελληνικά π.χ. τό αργός σήμαινε γρήγορος κάποτε στά υπεραρχαία ελληνικά.
ΠΑΝΟΣ
Ο ψευδολάτρης πιστός την ημέρα του Πεσάχ εορτάζει την νίκη του θανάτου επί της ζωής. Εορτάζει την αδιανόητη θηριωδία και τον μαζικό όλεθρο με δηλητηριασμό και σφαγή, εκείνη την νύχτα φρίκης και τρόμου. Εορτάζει την αποπομπή του Μωϋσή μαζί με τον λαό του για τα φρικτά εγκλήματα κατά των Αιγυπτίων (βρεφοκτονία, σκύλευση και συστηματική οικονομική αφαίμαξη του Αιγυπτιακού λαού). Ιστορικά ο γιός της Μαρίας και του …κρίνου Γιεχοσιούα, δεν υπάρξε.
“υπήρξε”
Ποιά είναι αυτή η οία “ξένη” γλώσσα που γράφεις;
Πάψε επιτέλους να ομιλείς με τον πρωκτό και να κλάνεις με το στόμα.
Προς j και προς Πάνος
Στην ορθόδοξη χριστιανική ορολογία το Ιουδαϊκό ή Εβραϊκό Πάσχα ονομάζεται Νομικόν Φάσκα.
http://www.sansimera.gr/articles/1087
και
el.wikipedia.org/wiki/Ορθόδοξο_Πασχάλιο
Η «Έξοδος» ήταν στην πραγματικότητα ξενηλασία, με την έννοια της αποπομπής, όπως την περιγράφει ο Διόδωρος Σικελιώτης, ως θεμιτή αντίδρασις των Αιγυπτίων οι οποίοι συμπροέπεμψαν δείχνοντας την έξοδο στους υπεύθυνους της συστημικής εξαπάτησης και αδυσώπητης εξαθλίωσής τους.